行走山西：净土祖庭玄中寺

　　

 

　　大家对佛教的认识，一般只区别于汉传佛教和藏传佛教，也就是和尚和喇嘛，青庙与黄庙。但在汉传佛教中也分有很多派系，派系可以理解为修行理论和方法的差异。最常听到的可能是是“禅宗”二字，从少林寺达摩祖师，到“心中无一物”的六祖慧能的故事，到禅茶一道、修禅某某的高深口号。

　　但禅宗在社会中影响是第二大的，影响最大或者说信徒最多的宗派是“净土宗”。简单说，净土宗告诉信众，只要念一句“南无阿弥陀佛”，就胜过很多修行了，念佛号“一句顶一万句”，念一万句那是无上的功能。学者评价净土宗是佛教中国化和世俗化的重要里程碑。

　　佛教各个宗派都有自己的祖庭，就是开派祖师修行传法的寺院，今天就说说一座净土宗祖庭山西玄中寺。

　　玄中寺，1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。2012年11月被国家旅游局评为4A级旅游景区。

　　

 

　　关于净土宗祖庭，一般认为有庐山东林寺、山西玄中寺、西安香积寺和终南山悟真寺。玄中寺是其中之一，因创立净土宗的三位祖师昙鸾、道绰、善导均曾在这里修行和传法而确定的祖庭地位。

　　

 

　　玄中寺在山西交城县城西北的石壁山中，又称石壁寺。创建于北魏时期，高僧昙鸾晚年在这里居住，宣传净土宗要义。昙鸾所奉的《观无量寿经》，是净土宗三经之一。

　　

 

　　隋末唐初名僧道绰主持玄中寺，寺庙再度兴盛。道绰是昙鸾净土宗思想的继承者。唐太宗李世民曾亲临祈福，并赐名“石壁永宁寺”。

　　

 

　　之后，善导大师到玄中寺拜道绰为师，改信净土法门。道绰圆寂后，他回长安传播净土教义。后日本遣唐僧把净土教义带回日本，现日本净土宗尊善导为创始人。

　　

 

　　之后的“宋元明清”千年间，玄中寺几经兴衰，至清末几乎沦为废墟。

　　

 

　　玄中寺现存建筑大部分都是建国后修建的，保存下最早建筑结构是明历三十三年(1605年)的天王殿和明代牌楼门。正是：梵境入幽玄，端坐莲台，妙法千秋光禹甸;慈云遍广宇，流传中土，风涛万里到扶桑。

　　玄中寺在中抽线上由南到北依次分布着天王殿、大雄宝殿、七佛殿和千佛殿等建筑，从低到高，错落排列，与山势融为一体。

　　

 

　　山门为单檐式门洞，与天王殿是一个整体。殿内供奉弥勒佛和四大天王。

　　

 

　　

 

　　

 

　　天王殿两侧为钟、鼓楼。

　　

 

　　从天王殿通往大雄宝殿的南道上，东西两侧各有一座小碑亭，亭内各立一通古碑。

　　寺内现存历代碑碣48通，包括北魏、北齐和隋朝的造像碑，唐朝的戒坛碑、寺庄山林四至碑、石壁寺铁弥勒像颂碑等。其中《唐石壁禅寺甘露义坛碑》和《石壁寺铁弥勒像颂并序碑》是最有代表性的。

　　另外还有一块罕见的八思巴文圣旨碑，刻于元至元八年(1271年)，正面是八思巴文，阴面是汉字正书。

　　

 

　　

 

　　大雄宝殿是玄中寺的主体建筑，面阔五间，单檐歇山式，正中供奉着阿弥陀佛木刻立像。

　　阿弥陀佛是净土宗的主要信仰对象，被认为是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往“西方净土”，故又称“接引佛”。因此玄中寺的大雄宝殿不象其他寺院一般供奉释迦牟尼佛，而是独奉阿弥陀佛像。

　　

 

　　

 

　　殿前木桌上有信众捐赠印制的各类经书和讲义，可以免费取用。

　　

 

　　这个大木鱼不知道每天还敲不敲?

　　

 

　　七佛殿是一个特色，上下两层建筑，七佛殿位于二层。

　　殿上悬挂着“西方圣境”门匾，殿内供奉着泥塑镀金的七佛坐像。这七佛为过去庄严劫末的毗婆尸、尸弃、毗舍浮三佛，与现在贤劫初的拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼四佛。劫是佛教中的一个“宇宙毁灭和重新开始”周期的意思。

　　

 

　　

 

　　

 

　　

 

　　

 

　　

 

　　七佛殿下的一层是祖师殿，供奉有昙鸾、道绰、善导三位法师的画像和铜像。

　　

 

　　净土宗的祖师信仰，在宋代曾提出“莲社七祖”，即：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常。再发展为至今的“净土十三祖”，即：上述莲社七祖、八祖莲池、九祖藕益、十祖截流、十一祖省庵、十二祖彻悟大师、十三祖印光。

　　很容易注意到，上面祖师名单中均没有昙鸾和道绰。而隋唐时所列净土教祖师，常以“慧远、昙鸾、道绰、善导”四大师并列。昙鸾和道绰对净宗根本理念的建构，有着不可磨灭的功绩。但净宗十三祖之中却无他们，这亦属一桩费解的佛门公案。